عين في آراء القوم في النفس ( 4 ) د - ومن تلك العيون المتشعّبة ، الكلام في آراء القوم في النفس . وتلك الآراء كثيرة حتى قال المتأله السبزواري في تعليقته على حدوث النفس من غرر الفرائد : « وقد قيل في النفس أربعون قولا » « 1 » بل قال : المناوي ( المتوفى 1031 ه ق ) في شرحه على القصيدة العينيّة للشيخ : « اختلف الأولون والآخرون على مرّ الأيام والأعوام في النفس الناطقة التي يشير إليها كل أحد بقوله : انا على زهاء مائة قول وهم فريقان : فريق يذكر تجردها وفريق يقول به الخ » « 2 » . المقالة الأولى من كتاب نفس أرسطو في تعديد مذاهب القدماء مثل طاليس وذيمقراطيس وهرقليطوس وأفلاطون وغيرهم كما يأتي ذكرهم ، في النفس . ثم أخذ أرسطو في نقضها وبعد نقدها ، في اثبات رأيه الخاص في النفس . وهذه المقالة من أهم المصادر واقدمها في التعديد ، ولها أهمية تاريخية في ذلك . وقد ذكر الشيخ في الشفاء عدة آراء في النفس ثم تصدّى لنقضها ، فقال في الفصل الثاني من اولي نفس الشفاء ما هذا لفظه « 3 » : « في ذكر ما قاله القدماء في النفس وجوهرها ونقضه ؛ فنقول : قد اختلف الأوائل في ذلك لأنهم اختلفوا في المسالك اليه - الخ » . وكأنّ الشيخ ناظر في الشفاء إلى كتاب نفس أرسطو . وصدر المتألهين نقل تلك الآراء من الشفاء وصوبّها بحمل كل واحد منها على محمل صحيح ، وأوّله إلى وجه وجيه . قال في الفصل السادس من الباب الخامس من نفس الأسفار : « في تعديد مذاهب القدماء في امر النفس ذكرها الشيخ في الشفاء ونقضها ونحن نحمل كلامهم على الرموز ونأولها تأويلات حسنة بقدر ما يمكن إن شاء اللّه « 4 » .

--> ( 1 ) . تعليقات السبزواري لغرر الفرائد ، الطبع الناصري ، ص 298 . ( 2 ) . شرح المناوي لقصيدة الشيخ العينية ، طبع مصر ، ص 5 . ( 3 ) . الشفاء ، الطبع الاوّل ، ج 1 ، ص 282 . ( 4 ) . الاسفار ، الطبع الاوّل ، ج 4 ، ص 59 .